仁商对话:13.”达则兼济天下”——仁商乐善好施

”达则兼济天下”——仁商乐善好施

子镛：在上世纪九十年代中期，深圳、东莞等一些率先富起来的地区开展了一项很有意义的活动，就是“富而思源，回报社会”。他们认为，如果没有国家改革开放的富民政策，没有中央对特区鼓励优先发展的支持，就没有他们今天繁荣和富裕。因此，他们在企业和商人中展开了“我们富了该怎么办”的讨论。结果，将“富而思源，回报社会”的口号叫响全国。这对于唤醒商人的社会责任感，提升商人思想境界，具有十分重大的意义。

之睿：孔夫子曾经主张“富而不骄”，应该“惠人”。因为君子之品格“其养民也善，其使民也善”。“欲善，而民善”。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智”。

圣人的意思是说，富了，更应该谦恭，应该去恩惠于人，多务民，多行义，这是善举，必有善报。这样做才是明智的君子，才是“仁商”应有的品质。

子镛：孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。就是说，穷也要洁身自好，穷得有骨气，而发达和富裕了，就要同时兼顾并救济普天下的劳苦大众。对那些显达富人提出了一种责任和义务。因为既然他的财富来自社会，就应该回报社会。古今中外许多有识之士深知其理而大施善举。如我国过去的徽商就有一条不成文的规矩，凡是在外面挣到钱，都要回乡为办几件善事。全球首富比尔·盖茨近些年斥资百亿美元赞助社会公益事业，也堪称世界慷慨之首。香港曾宪梓解囊给中国奥运健儿获金牌者重金嘉奖，属华商阔义，令人钦佩之至。更有甚者，近年来，许多不是富豪但却在改革开放中得到实惠，生活水平大幅提高并过着幸福安康生活的国人们，他们怀着回报社会，出于人道和仁义，积极为灾区捐款捐物，为“希望工程”出钱，给孤、老、残、弱以救助……

之睿：富而思源是我们中华民族的优秀传统和美德。历史上不少贤达志士身居外地却不忘惠及故里，奉献社会。像范蠡就可算是我国最早的一个慈善家。他离职经商，发达了，最后将“千金散尽”给贫苦乡邻。特别是徽商，更是十分注重致富后的回馈。据徽州史籍记载，徽商行善之事不胜枚举。如嘉庆《绩溪县志》所列善行义举之人，明代有145人，清代有454人。徽商致富后，将修桥补路谓之“积德”。一朝事业有成，就要实现造福社会的理想，这是儒家思想倡导的最高境界。
    子镛：绩溪徽商重情谊、讲道义，乐善好施、造福桑梓。家乡的山水草木，家乡的贫穷苦难，都烙在他们的脑海中。虽然商旅在外，从数年到数十年甚至上百年，他们对家乡、对宗亲始终有一种挥之不去、割之不断的情结。古时绩溪徽商每当背着盘缠馃出门闯天下时，临行前总要留下两个“记家馃”，以示对故乡眷恋之情。家乡每有兴教办学，助文资娱，修桥补路，赈灾济困，扶贫助弱以及革命活动，绩溪在外徽商都会视同家事，慷慨解囊，用心灵和物质来回报哺育他们的故乡。邑人胡良祥、胡学汤父子，以其经商与劝募所得，毕生致力于老徽州各县的社会公益事业，荣获安徽省政府“一乡善士”和“乐善不倦”的嘉奖。当代徽商，合肥信旺集团领头人蒋玉祥也不例外。他认为现代徽商与徽商企业富而思源、奉献社会主要应表现在三个方面：一是企业坚持以合格产品与真诚服务创造价值。信旺集团在几年的开发经营中，建设项目合格率100%，每个建设项目工程的主体优良，无工程质量事故及质量问题。保持了良好的销售信誉。二是企业要遵纪守法按章纳税。作为区纳税20强企业，信旺集团始终坚持阳光下的利润，曾获得安徽省地方税收A类纳税信誉等级单位、安徽省工商业联合会授予的“爱国、敬业、诚信、守法”企业称号。三是要利益反哺，真情回报社会。信旺集团多次捐赠公益事业，就在采访期间，蒋玉祥还就新农村建设与社会人口老龄化研究与有关部门沟通，希望信旺集团能多做一些更有意义的事情。

之睿：富了，一些人首先想到的是报恩；富了，也有一些人首先想到的是保佑平安，护财惜命。那些想回报社会的，他们说，凭良心应该感谢党的富民政策，是国家的改革开放给了我们商机，给了我们施展才干的舞台，给了我们正当、合法经营的权益。所以富裕了，理当为国家分忧，为社会尽力，这就是仁商之举。然而那些“护财惜命”的，多半是发了“不义之财”的“不法”商人。他们或是以铤而走险获取的暴利；或是以假冒伪劣、偷漏国家税费而增加的非法所得。所以他们不会去感恩谁，觉得是自己的“命大”、“运气好”。还有的甚至迷信是“财神显灵”，菩萨慈悲所降福。因而这些人惶惶不可终日，生怕有朝一日大难临头，祸从天降。

子镛：所以孔子说：“君子固急不继富”。意思是，君子要多做一些雪中送炭的事，而不要去做那些锦上添花的事。比如扶贫帮困，抢险救灾就是雪中送炭；而求神拜佛和行贿送礼就是锦上添花。报载：赣南一农民十多年前去广东务工，一跃成了个小“老板”。2003年初他带着几百万资金回到村里，办起了一个劳保手套厂，即用猪皮做原料，产品出口中东国家的石油钻探，属于劳动密集性的加工企业。吸纳了上千名农民就业，还带动了周围几个村养猪业的发展。很快，使家乡农民走上了富裕之路。乡亲们都很感激，一致推选他当了村主任。

之睿：在建设新农村和实现小康目标的进程中，我们应该大力弘扬上述“徽商”和那位赣南“打工崽”的善举。“富而思源多善行”。这是每一位实业家和经营者应具的道德品格；是在“政策好”的条件下发展起来的人必须回报社会的责任和义务；也是为进一步优化发展环境，把自己的产业做大做强所应有的形象和举措。

子镛：当然也不是所有的商人都有钱；也不是所有有钱的商人都有善心、都有公德、都不忘本、都那么大方！不然，怎么会有那么多的“老板”总是拖欠工人特别是农民工的工资呢？个别商人除了“行贿送礼”或自己摆阔享受出手大方，其它任何时候都小气，甚至“抠”。也许他们对“赚钱太不容易”的体会要比别人更深。加之，“节俭”本是一种传统美德。假如以这种精神对自己，那是无可非议而且应该褒扬的。然而对社会、对他人却不能忘记还有应尽的义务或责任。挣到了钱，发展起来了，就要扪心自问：靠什么？我是怎么发起来的？

之睿：人是讲良心的“高级动物”；人也是社会中的人。独自为自己的利益而生活则无异于一般动物。所以必须要有社会和群体观念。假如你的成功或成果无他人去认可和分享，那你就没有快乐，就等于没有成功和成果！必须的奉献和关爱并不是“施舍”和挥霍；给人以一种豪爽、大方、慷慨的气度并不意味着奢侈，而是体现了你对人生的态度和对社会、对人的责任感。那种“铁公鸡”一毛不拔的人，不管你有多富，有多么神气，都是让人瞧不起的。特别是拖欠工人工资，那是多么没有面子的事啊！它将极大地影响你的声誉，严重损害你和你的企业的形象，结果往往是“因小失大”。

子镛：有位经济学家说过，“钱”只是一种物质的符号，它代表财富却还没有真正成为财富。它离财富还差那么“一小步”，即消费。如果没有用于消费，尚未使用出去的钱无异于一叠废纸。何况，人生在世，一个人吃穿用消费无几。“日食不过五斗米，夜寝只消五尺床”。凡使用不出去的剩余资产均属于“身外之物”和社会财产。如果留给后代，那岂不是反误甚至害了子女。正如曾国藩所说：儿女有出息，留钱有何用？儿女没出息，留钱又有何用？所以有一种说法，叫“富不过三代”。真正留给后代有价值的遗产是积极向上的精神和高尚无私的品格。因此，何不将剩余部分的钱财奉献给社会，赞助给那些因贫困或疾病而急需救助的人呢？中国古代皇帝做的一件最愚蠢的事，莫过于厚葬自己。他把那些在人间享用不尽的财富随身带到“阴间”，谓“陪葬”。结果，引来千百年来无休止的“盗墓”，甚至连自己的尸骨都屡屡被掀翻或抛撒荒野！你看，“祸从财起”。都是那些富余的财产，让你不得在“九泉”安息长眠！

之睿：当然，“富了多善行”并不仅仅限于“多给钱”。回报社会，奉献人类有多种善举方式。比如你除了做生意挣钱，还应该多关心政治，关心国家大事，关心社会和关心他人；多一些社会责任感。比如积极参加社会活动，自觉主动纳税，踊跃参与公益活动，把企业做大做强以多吸纳就业，从而使自己以及企业融入社会这个“大家庭”之中。这样做，无异于在宣传自己，扩大自己和企业的影响，无形中在给自己的企业或产品做广告，在改善和优化外部发展环境。是“一举两得”、“一石三鸟”的事！

子镛：社会责任感，表明了一个人的胸怀和眼界。自古以来，中国人就心胸开阔。孔子在《易经·系辞上》中说：“乾，始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。”他告诉我们，乾是能以最好的利去利天下的，自己不求利。这种伟大的胸襟，才够得上“元亨利贞”的“利”，所以中国文化的基本思想都是从《易经》里来的。所以说，仁商的境界也应该是“以美利利天下，不言所利”。就是把天下人和大众的利益放在首位，而不是把自己个人或小团体的利益为先，更不能去损害国家和大众的利益来获取自己的利益。这才是最大的美德和最宽阔的胸襟。

之睿：孔子还把这种“社会责任感”称为“大人”境界。所谓“大人”，孔子在《易经》中说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，  而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”所谓大人，等于基督教的上帝，佛家的如来，儒家的圣人，道家的神仙。这里提出的大人，就是与天地的德行相合（天地是无私的，只付出而没有一点索取，不图任何回报）；同太阳和月亮一样光明磊落；与春夏秋冬的程序一样分明；同鬼神一样变幻莫测。其实这样的“大人”是平凡的普通人。孟子说“人人都是尧舜，人人都可以是圣人。因为儒道都主张“天人合一”。只要做到“先于天”即认识自然，掌握自然规律，不超出自然法则，到了这个境界，就是“大人”了。

简而言之，就是要高尚无私，公正公平，灵活善变，按照市场经济规律办事，就能成为商场上的“大人”。

子镛：说到日月，孔子十分赞赏月亮的“含章”品质。他说：“含章可贞，或从王事，无成有终”。（《易经》）“含章”就是蕴涵，包含；章，即彰，就是显出光辉。月亮本身是不会发光的，因它吸收了太阳的光再反射出来的光明，所以说它里面含章。含章可贞，就是有光明现象。既然月亮是借助太阳发光，就没有理由去炫耀自己，而必须忠心耿耿地围绕着太阳系转。这就好比我们经商。国家的政策是太阳，而我们的商人就是月亮，商人是借助国家政策这个“太阳光”才有了发展的机会。因此不管他挣到多少钱，都应该感谢党和政府的政策和支持，就像前面深圳人所讲的，如果没有改革开放的富民政策，谈何个人的发财致富？我想，仁商之所以有社会责任感，时常想到国家和社会，就是因为他们具有这种“含章”品质。

之睿：另外，仁商应该是注重“积善”的。孔子说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。商人大都有积累家财的传统。他们往往将家产的厚薄当成自己成功的象征。但是，家产的累积并没有给他们带来好运。相反还引来横祸。比如遭抢劫、偷盗，还被历朝官府当成横征暴敛的对象。总是不得安宁。其实，积财不如积善、积德。刘备在临死的时候吩咐他的儿子两句话：“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”。看看我们的历史，常常提到某人的上代，做了如何如何的好事，所以某人有此好结果。美国的一些知识青年非常相信三世因果。就是前代必须积德，后代自然就有好报。

子镛：我读过一首古诗，其中一句：“美人绝色原妖物，乱世多财是祸根”。世界上的人闯的祸胎都在这两个字上——财和色，历史上批评人，总不外这两个字。但是乱世多“财”或多“才”也是祸根，那就要“括囊”。所以，世界首富比尔·盖茨是一个与众不同的人，单从他对待金钱的态度上就可以看得出来。对他而言，创业是他人生的旅途，财富是他价值量化的标尺，他曾经说过：“我不是在为钱而工作，钱让我感到很累。”他还说：“我只是这笔财富的看管人，我需要找到最合适的方式来使用它。”这就是比尔对金钱最真实的看法。比尔很少关心钱的问题，也不在意自己股票的涨跌。钱既不会改变他的生活，也不会使他从工作上分心。他经常会告诉那些向他求经的朋友：“当你有了1亿美元的时候，你就会明白钱只不过是一种符号而已，简直毫无意义。”比尔非常讨厌那些喜欢用钱摆阔气的人。他公开在《花花公子》杂志上发表言论：“如果你已经习惯了享受，你将不能再像普通人那样生活，而我希望过普通人的生活，我害怕享受。”作为微软的董事长，不关心自己的钱财，也不在乎自己股票在市场上的涨落，这确实让人觉得不可思议。但他却关心如何用这些钱去捐助社会的教育和福利事业。几乎所有人都知道，比尔将自己80%的资产献给了国家。（引自《世界商业评论》2006年3期）。

之睿：我看过韩国一部带传记性质的小说，叫《商道》， 是由韩国作家崔仁浩撰写。该书一经问世就成为畅销书，销量迅速突破200万册，成为韩国发行史上的一个奇迹。2003年被世界知识出版社引入国内，成为当年的畅销书籍之一。
它讲述的是近代朝鲜历史上最富有的商人林尚沃传奇的一生，这位富甲一方的商佛用一生的时间悟到了所谓的商业之道：“财上平如水，人中直似衡。”意思是：做生意要公平如水，做人要正直如秤。可以这样说，林尚沃是朝鲜的胡雪岩，胡雪岩是中国的林尚沃。林尚沃是靠向我大清帝国贩卖人参起家的，年轻的时候跟随朋友走私人参来到山海关前，看到巍峨雄伟的天下第一关，就立志成为天下第一商。
　　子镛：这本书我看过，的确不错。在我看来，林尚沃一生中做了最了不起的三件事。第一件事就是在他还是一名打工仔的时候，来北京贩卖人参，误入北京的八大胡同，碰到了年方15岁的绝代佳人张美玲。因为一句凄婉哀怨的“求求你，救救我吧！”，就不惜背负挪用公款的罪名花费重金替这位刚刚谋面的青楼女子赎身。最后不但坐怀不乱，而且还赠送银两让这位以身相许的美人离开。第二件事情就是用一张空白银票当作礼物送给当朝重臣，最后，在填写金额的地方书写了“赤心”两字，从而赢得了当权者的信任，获得了向中国出口人参的独家经营权。
第三件事情就在成为朝鲜首富之后，将千金散尽给贫民，变成陶渊明一样的隐士，“采菊东篱下，悠然见南山。”得以善终。全书贯穿始终的主题就是：重义轻利，用孔夫子的话讲就是“非逐利而求义也”。
　　之睿：林尚沃的经商之道：“财上平如水，人中直似衡。”我个人认为这个平字含有平淡之意，即视财富像水一样平淡无奇。另外，这个水字含有流动之意，即财富要流动起来才是财富，不是为了积金等死。流向哪里呢？流向对社会对人类有价值的地方。这句话讲的是财富，也讲的是人生。

子镛：在这方面，我们中国香港的首富李嘉诚也算得上是一位“义士”和慈善家。1993年10月4日新华社报道：中国残疾人福利基金会宣布：香港长江实业集团董事局主席李嘉诚先生及属下公司，向中国残疾人福利基金会捐款港币一亿元。他的想法，通过各方面的共同努力，5年内把内地490多万白内障患者全部治好。新华社称李嘉成之举是“拳拳爱心，造福苍生”。报道中描述：“在这重塑生命的伟大业绩中，饱含着党、政府和社会各界的关怀、支持，也有李嘉诚先生的一片爱心。”

之睿：李嘉诚先生确实不了不起。自改变开放以来，特别是从1992年到1996年李嘉诚先生对祖国内地以及家乡各项社会事业和基础设施投资的重大举措，无不让人深深地钦佩这位世界著名的华人企业家，那XX远瞩的经济眼光，和作为炎黄子孙、华夏轿子那爱国爱乡的赤子情怀家国浓情。他从1979年起，就情系桑梓，心怀祖国，积极奉行“立足香港扎根香港，背靠祖国依托祖国，面向世界走向世界”的发展方针，一方面加强与中资企业合作，一方面积极筹谋对内地发展的投资，将大量的资金投放祖国经济建设，投资总额超过600亿港元。应该说，为祖国的改革开放和经济发展起到有力的推动作用。

子镛：是的。李嘉诚先生以其“躬行仁义，爱国爱乡”，“报效家国，无忘母恩”的实际行动，昭示了他那高举爱国主义旗帜的赤字情怀。XXX在1993年10月会见李嘉诚时，盛赞他是一位“有眼光，有胆识”的“真正的爱国者”。他从捐建民房、医院、学校、设立教育卫生基金，到捐建韩江大桥、潮汕、潮州体育馆和修建开元占寺等，不仅体现了他是当今世界的一位当之无愧的慈善家，更无可非议地成为全球一个杰出的仁商代表。