由色情与情色想到的命题
□子镛
人们多忌讳“色情”，此乃为政府“扫黄打非”之列。但，假如将这两个字颠倒过来——“情色”，怎地就可登大雅之堂了呢？
比如书有“情色”故事便热卖；电影电视剧有“情色”情节则热播；网页有“情色”图片、视频、文章，点击率就攀升……因而一度时间，“各行各业”为了追求自己的“效益”，苍蝇见血般地趋之若骛于“情色”。
那些“情色”制作者的个中理由有些理直气壮：我们要生存、要吃饭、要活命，没有读者、没有观众、没有网民，喝西北风啊？
按照他们的说法，因为“情色”有市场，有卖点，而他们也要生存要发展，何乐而不为！
“大众需要情色”？——这话听来不怎么顺耳。
“情色”虽然不等同于色情，但也未必就是什么“好东西”。《金瓶梅》第一回里言：“如今只爱说情色二字做甚？故士矜才则德薄，女衍色则情放。若乃持盈慎满，则为端士淑女，岂有杀身之祸，今古皆然，贵贱一般。”意思是说，不知为什么，现在天下人都喜欢情色的事，正是因为情色，使得一些有点才华的文人君子缺少德行，一些有些姿色的女人情欲放纵。假如大家都能够坚守品节，圆满做人，男人端庄正派，女人忠贞贤淑，哪里会惹出什么杀身之祸呢？自古至今都是这样，不管你是富贵的君子还是贫苦的平民百姓。
想来“情色”由来已久，并非当今文人或商人的发明创造。但其中的观点却很鲜明：迷恋和放纵情色属于缺德和失贞之举。而且，还是祸患之源！
不是吗？古代商纣王迷恋情色于妲己断送了江山；当代那么多的贪官包养情人毁灭了锦绣前程……
然而，也许你会说，正是这些情色绯闻成为人们永远的话题，才有商业价值，就像《金瓶梅》一样能够流传至今而且经久不衰。
也是也不是。因为《金瓶梅》的思想及艺术魅力绝非仅仅在于“情色”，其真正价值是她揭示了当时社会制度的腐朽与伦理关系的混乱。如果说读者眼里只有“情色”，那你怎么去解释《西游记》、《水浒传》、《三国演义》，甚至还有当今《于丹论语心得》和《易中天品三国》的热读畅销之现象呢！
的确，中国人的精神需求并不排斥“情色”，早有名人断言：爱情是永恒的主题。爱情对人不可或缺，但绝对不是人精神需求的全部。而真正有生命力的作品是有思想内涵的“情色”。而这个“思想内涵”就是品德的要求。无思想的情色艺术，就如《金瓶梅》中所批的“士”那样“有才而缺德”。这样的“情色”无异于“色情”。换句话说：对于“情色”，不管是在形式上还是内容上的颠覆，就是“色情”！
检阅当前的读物和大众媒体所呈现给我们的，究竟有多少是具有“高尚思想的情色”艺术品？有，但是太少太少！而无思想的单纯“情色”表现又太多太多——如网页上和那些地摊的图书音像品等。
在“情色”与“色情”难以区分的当下，有关部门只好一起“横扫”！
因此，有些文人和商人叫苦不叠。也许他们有些“冤屈”，但对付那些是是而非使人吃不准的东西，最有效的方法往往就是用“简单化”去处理。
真实的深层的原因值得全社会去思考并齐抓共管。
为什么像鲁迅作品中即便有些“色情”的语言及其情节，却不觉得“黄”，也一点不影响其严肃性和战斗性？
为什么像曹雪芹在《红楼梦》中有那么多赤裸裸的性描写，我们大都忽略它，而津津乐道于其中美妙曲折的爱情纠葛？
就如同裸体美丽到极点就成为艺术一样，鲁迅和曹雪芹的作品正是使低俗的东西转化为高雅甚至高尚——而当代最严重或缺的，就是像他们那样能够创作（或制作）具有崇高思想性艺术作品的人。
由于没有这种将“情色”高尚起来的能力，迫于无奈，当代一些文人和商人们不得不去迎合那部分低级趣味的读者或观众的精神需求。如此，“单纯”无思想内涵的“情色”的东西便应运而生，更有走捷径的，游戏在“情色”与“色情”之间，时不时铤而走险踩踩“边线”去玩火……
结果：文化被“情色”化，艺术被低俗化。而受众也在走向低级趣味！
究竟是谁之过？似乎大家都陷入了一种前所未有的困惑——
文化人无所适从：会写的无思想，有思想的不会写；有好作品的没有钱，有钱的拿不出东西；
商人不知所措：文化产业不会做，不敢做，惟有“情色”甚至色情的产品好做，会做，但得像做贼一样偷偷摸摸、提心吊胆暗地里去做；
而老师和家长都在呼吁：救救孩子！
老人却在哀叹：世风日下，今不如昔……
从中，可见在构建和谐社会的今天加强精神文明建设的急迫与艰巨。
时代呼唤高尚的精神产品。
需要提醒有关方面的是：对于眼下充斥着的“情色”现象，我们既不能像色情那样简单地一概“横扫”，也不能以太低的门槛让一切无思想内涵及教育意义的“情色”东西涌入大众媒体。
作为一种导向和社会责任，当务之急，要加紧培养像鲁迅和曹雪芹那样的文化大师，推出一批有思想内涵与艺术水准的高尚艺术，同时注重培养和提升受众的欣赏情趣和格调，让大众媒体和它的对象共同由低俗走上崇高！
