道德是一种社会资源

律师周立太专门代理伤残打工者的案子,有人说他把自己“打扮成打工者的救世主”，靠打工者发财是不道德的。
　　即使是对周立太进行首先指责的人，也不敢不论他的所作所为有极大的义举成分，他们的指责，注定是因为周立太从中获得了自己合法的那部分报酬，即所谓“名利双收”。其中的原因除了少数人的红眼病外，就是现代契约观念的匮乏以及被长期扭曲的道德观所致。在这种扭曲的、狭隘的道德观里，所谓道德，往往是不能有任何利已成分的，尤其那些被公众和传媒广为称道的“道德标兵”、“英雄模范”，更是一丝一毫都不能沾上个“利”字，否则就是不“纯洁”、不“道德”。这是一种极其狭隘的、扭曲的、反人性的道德观。在这方面，今人的认识甚至大不如古人。2000多年前，墨子就说过：“义，利也”。“义”和“利”之间的矛盾对立何有哉？也许我们一辈子都不得不喋喋不休地重复孔子的故事：孔子任鲁国大司寇时颁布过一次法令：不论何人，只要从别国赎回一个落难的鲁人，就要从国库领赏。孔子知道后很生气，说，你的行为虽然仁义高洁，却贻误国家大事。因为如果要人人都像你，人们便无利可图，而人的本性是趋利避害，那么做这件事的人会越来越少。表面上，你不领赏，是为国家节约资金，本质上却使很多鲁国人不能被赎回。一个国家要成功地推行一件事，凭的是众人之力。赏罚兑现，人心诚服，人们才会认真去做。言毕，孔子命子贡马上去国库领赏。
　　道德是一种有效的社会资源，那种狭隘的、扭曲的道德观只会使道德之花迅速枯萎、使道德资源迅速枯竭。即使有那么些“毫不利已，专门利人”的大公无私之人，以个人的小有余去不断填补社会的大不足，其个人的“小有余”之道德资源必将迅速用尽，难以为继；更可怕的是，这样的“道德之举”有时会成为道德的“反面教员”，使社会的道德资源进一步枯竭。这种狭隘的道德观实际上是在以道德的名义反道德，一步上法把人、把社会逼进“无德”的死胡同。

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